凡例

　１．本書で用いられている補瀉法は，明代の陳会が著した『神応経』のなかにある捻転補瀉法と同じものである。捻転補瀉の時間，角度，速さは，患者の病状および感受性にもとづいて決定されている。
　一般的にいうと，瀉法の場合は施術者の判断にもとづいた深さまで刺入して，鍼感が生じた後に捻瀉を行い，５～10分に１回，30秒～３分間の捻瀉（局所取穴の場合は捻瀉時間は短くする）を行う。この捻瀉を２～３回行い，15～30分置鍼して抜鍼するものとする。局所取穴による局部療法では，瀉法と強刺激を配合する場合もある。
　補法の場合は，やはり施術者の判断にもとづいた深さまで刺入して，鍼感が生じたのちに連続的に捻補を３～５分間行い，抜鍼する。場合によっては捻補を10分間行い（重症の虚証または虚脱患者には，捻補時間を長くする）抜鍼するものとする。補法と弱刺激を配合する場合もある。
　文中の（補）と（瀉）は刺鍼による補法と瀉法を意味する。施灸による補法と瀉法の場合は，それぞれ（灸補）（灸瀉）とした。これらの（　）付きの文字および（点刺出血）（透天涼）などの（　）付きの文字は，その前に列記された複数の経穴名の全部にかかり，それらの経穴に対して同じ手法を施すことを示している。
　２．本書で紹介している「焼山火」「透天涼」の両手法は，明代の徐鳳が『鍼灸大全』金鍼賦で述べているような複雑なものではない。本書中の焼山火手法は，適切な深さに刺入して鍼感が生じた後，刺し手の母指と示指の２指を補の方向に向けて捻転し，その後鍼柄をしっかり捻り（局部の肌肉を緊張させることにより鍼が深く入るのを防ぐ）下に向けて適度に按圧し，次第に熱感を生じさせるというものである。
　また透天涼手法は，適切な深さに刺入して鍼感が生じた後，刺し手の母指と示指の２指を瀉の方向に向けて捻転し，その後鍼柄をしっかり捻り（局部の肌肉を緊張させることにより鍼が抜けるのを防ぐ）上に向けて適度に提鍼し，次第に涼感を生じさせるというものである。この種の操作方法は比較的簡単であり，マスターしやすい。
　３．本書の「補法を用い焼山火を配す」（補，焼山火を配す）とは，捻転補瀉法の補法を用いて捻補したのちに，さらに焼山火を施すことである。これにより温補の効果をうることができる。「瀉法を用い透天涼を配す」（瀉，透天涼を配す）とは，捻転補瀉法の瀉法を用いて捻瀉したのちに，さらに透天涼を施すことである。これにより熱邪を清散させる効果を得ることができる。
　４．本書における取穴は，患部取穴と循経近刺の場合，一側の経穴を取穴することが多い。この場合は左を取穴するか右を取穴するかを明記した。循経取穴と弁証取穴に関しては，すべて両側の経穴を取穴するものとしているので，「両側」の表記は省略することとした。
　５．施灸に関して「灸瀉」「灸補」とある。その方法は灸頭鍼あるいは直接灸を用い，一般的に施灸時間は10～30分間とし，施灸時に瀉法または補法を配すこととした。
　６．ある配穴処方が某湯液の薬効に相当，あるいは類似との表記があるが，これはその湯液全体としての薬効を指したものである。
　７．ほとんどの医案に対して考察を加えたが，考察の中では選穴理由，用途，処方中における各治療穴の作用，配穴と湯液の効能との関係といった説明は，できるだけ簡略化した。あるいはこういった説明を加えていない医案もある。それは『臨床経穴学』に詳細に論述されているからである。
　８．使用している鍼具は，1948年までは自家製の25号，24号の毫鍼を用いていたが，1949年以降は一般に市販されている26号の毫鍼を用いている。肩・膝・股関節部や肌肉が豊満な部位に灸頭鍼を施す場合は，24号の毫鍼を用いることが多い。
　９．鍼治療は多くの場合が２～３日に１回としている。